Moterys Ganoje: raganų kaime
Kai kaimas priėjo prie išvados, kad Nlogi nužudė savo sūnėną su raganomis, Jų giminės ir kaimynai ginklavo lazdeles ir gumines žarnas. Jie apsupo seną moterį, nugalėjo jos neribotą; grasino ją mirtimi, jei ji iš karto neišnyks. Ragana savo kaime neturi verslo. Ir taip Nlogi paliko namus, šešis vaikus, vyrą, visą senąjį gyvenimą.
Tai prieš dešimt metų. Jos akys vis dar užpildytos ašaromis, kai ji kalba apie įvykius, kurie padarė ją tremtyje, leperiu. Ji sako: „Aš tik norėjau nužudyti save“.
70-asis Nlogis sėdi į šiaudų namelį, kuriame yra apie 100 moterų, kurios, kaip ir jos, buvo pasmerktos kaip tariamos raganos. Jis įsikūręs už Gushiegu, mažo miestelio, esančio atokioje Ganos šiaurėje; Ganoje yra šeši tokie pabėgėlių kaimai, kurie suteikia prieglobstį apie 1300 moterų, vaikų ir kartais vyrų. Daugelis jų buvo išsiųsti iš jų bendruomenių, kai kurie bijo būti nužudyti. Dažnai jie vaikščiojo už jų.
Galiausiai, švarus vanduo
Galiausiai, švarus vanduo Jau kurį laiką moterys savo kaime yra gerai. Anksčiau jie turėjo eiti toli, kad iš skylės, iš kurios net gėrė gėrimas, išplautų druskingo vandens
Beveik 20 metų „raganos“ Gushiegu buvo toleruojamos. Iš pradžių jie gyveno miesto apleistose nameliuose. Tada Kanados ir Ganos nevyriausybinė organizacija sužinojo apie moterų likimą ir padedant aukoms, kaimas gali būti pastatytas už Gushiegu. Net moterys dabar turi savo pačių. „Senais laikais mes turėjome eiti į priekį, kad užpildytume savo kibirus su sūkurine vandens skylė, iš kurios gyvūnai gėrė“, - sako Nlogi.
Afrikoje yra plačiai paplitęs tikėjimas raganavimu, jis randamas visose socialinėse klasėse, religijose ir etninėse grupėse. Remiantis apklausa, 55 proc. Juodosios Afrikos žmonių tiki raganomis. Ganoje jis beveik 80 proc. Vakarų Afrikos šalis, turinti 25 mln. Gyventojų, yra viena pažangiausių žemyne. Politinė padėtis yra stabili, raštingumo lygis yra didesnis nei 70 proc. Gana taip pat yra regiono ekonominė viltis, kurios metinis augimo tempas viršija aštuonis procentus.
Ir vis dėlto nereikia daug ženklinti ragana. Dažniausiai kaltinimai nukentėjo nuo moterų ir vaikų. Net tie, kurie nebeveikia visuomenėje, kurių vaikai yra suaugusieji, psichiškai sergantieji ir pašaliniai asmenys, yra naudojami kaip gyvatės įkandimų, ligų, alkoholizmo, košmarų ir kitų netvarkų. Ypač krizių, etninių neramumų ir epidemijų metu didėja įtarimų skaičius: kai Ganos meningitas praėjusio šimtmečio pabaigoje žuvo 500 žmonių, trys moterys buvo nubaustos mirties bausme.
Jie renka grūdus iš šiukšlių, kuriuos jie parduoda
Tikėjimas padeda ne tik paaiškinti pasaulį, bet ir pašalinti konkurentus nuo pavydo ir pavydo. Moterys, kurių vyrai gyvena poligamiškai, bando pakenkti jų konkurentams. Tačiau ji taip pat nukenčia tuos, kurie ją padarė, moterys, kaip Nlogi. Ji gerai uždirbo prekiaujant grūdais ir daržovėmis, ji galėjo net skolinti. Kai jos gyvatė mirė dėl gyvatės įkandimo, tai tikriausiai buvo priežastis, dėl kurios skolininkas nesilaikė Nlogi. „Aš niekada neturėjau nieko bendro su raganavimu“, - sako ji, ir taip pat visos stovyklos moterys. Bet jie visi sutinka su savo likimu, priima jį. Jie yra per silpni prieš tvirtą įsitikinimą, kad jie kovoja su bendruomenės pykčiu. Jų pasitraukimas, sumušimai, atskyrimas nuo jų šeimų leidžia moterims atsistatydinti.
Jie mielai savo stovyklą vadina savo ūkiu. Vakare jie sėdi prie savo židinių, maišosi savo puoduose ir paruošia savo vakarienę. Jie kalba, gurkšnoja, trokšta. Jie jaučiasi saugūs savo kaime nuo išpuolių, bet jų kasdienis gyvenimas yra sunkus. Lietaus sezono metu jie augina nedidelį lauką, bet krūmo šalies smėlio dirvožemis nesukuria sodraus derliaus.
„Tiekimas toli gražu neužtenka, kad mus visus per sausą sezoną“, - sako Salamatu. Jau daugiau nei metus, 30-metis, kuris sakė, kad sukėlė santykį su savo „raganų jėga“ į beprotybę, gyvena su savo beveik dvejų metų dukra stovykloje. „Man buvo leista tik paimti su Lydia, nes vis dar maitinau ją, kiti penki vaikai laikė mano vyrą“, - sako ji.
Bentas savo kambaryje pasilenkė ploną, aukštą Salamį. Nedidelis drabužių krūva, šiaudų kilimėlis miegoti, keli valgio virimo reikmenys yra jų nuosavybė.Ir maža rėminė nuotrauka, pakabinta ant suodžių juodos sienos už jos. Vandens dėmės neryškino vaizde esančius žmones. Nepaisant to, ji nuoširdžiai traukia stiklą. „Mano vaikams neleidžiama mane aplankyti čia, o kai aš galvoju apie juos, mano širdis susitinka ir kažkada mano vyras ateis ir paims Lydiją nuo manęs, todėl aš būsiu vienas, - sako ji. Kai lietus išdžiūvo, moterys turi rasti kitų būdų, kaip išgyventi. Ir tokiu būdu Salamatu atsikelia ryte, kol saulė tampa nepakeliama. Ji susieja savo mažąją dukterį ant nugaros su audiniu. Siauruose takuose, tekančiuose per sausą žolę, ji ir kelios kitos moterys iš stovyklos sugrąžina pusvalandį pėsčiomis į Gushiegu. Mažame miestelyje, kuriame gyvena apie 8000 gyventojų, raganų stovyklos gyventojai yra nedelsiant atpažįstami. Jų kūnai išsiliejo, jų drabužiai yra prasti. Ant galvos jie turi alavo dubenėlį, iš kurio atsiveria šluota. Jūsų įrankis, užtikrinantis jų išlikimą.
Su šluota, jie išplauna sojos pupeles, kukurūzus ir kviečių grūdus iš žemės rinkos, kurios nukrito nuo rinkos džiuto maišelių. Niekas neatsižvelgia į jos darbą. Grįžę į stovyklą, jie paima kiekvieną grūdą iš šieno. Ką jie nevalgo iš savo derliaus, jie vėl parduoda rinkai moterims. Kartais nuskendusieji taip pat dirba kitų laukuose, gipso namų sienas ir kažką valgo arba vieną, du mokamus eurus.
Sunkus darbas Moterys jaustųsi saugios savo kaime, tačiau jos turi sunkiai dirbti, kad galėtų kasdien. Salamatu renka medieną, kad ją parduotų
„Raganos nebijo sunkaus darbo, bet Gushiegu gyventojai vis dažniau miestuose, dažnai per daug fiziniam darbui, todėl niekas čia neturi problemų su moterimis“, - sako Abu Bawa. Tradicinis Gushiegu kaimas, priėmęs savo svečius sostą priešais savo rūmus, tiki, kad jis yra raganumas. Nepaisant to, jis smerkia netinkamą elgesį su tariamomis raganomis. „Kai čia atvyksta moterys, mes jas pasiimame kaip savo močiutės, bet tik su sąlyga, kad jos atsisakys savo raganos ir nieko nekenks“, - sako jis.
Beveik 80 procentų Ganos žmonių tiki raganomis
Pasirinkimas Ryte Salamatu eina į miestą su savo dukra.
Ne visos jos šeimos nariai priešinosi „Nlogi“, ji taip pat gauna paramą. Jos anūkė Nasifa dalijasi su jame, septynerių metų tėvai išsiuntė stovykloje, kad padėtų jai vis labiau silpną močiutę. Jis ne tik šliaužia didelės kiemo grindis, bet ir duoda šulinį bei krūmyną. Kai ji šokinėja aplink stovyklą, ji suteikia moterims normalumo, namų jausmo momentą. Nasifai yra visos jų močiutės. Ji nemanė, kad vienas iš jų kada nors pakenktų jai.
Kiti stovyklininkai jų šeimoms neužmiršti. Taigi vyrai aplanko savo žmonas ir vaikus, jų motinas, atneša keletą reikmenų, padeda padengti stogą su šiaudais. „Nėra gera, kad mano mama čia, bet ką galėčiau padaryti, jei kaimų vyresnysis sako, kad kažkas yra ragana, tada aš negaliu jai padėti, arba jie perseki mane, tikėjimas yra tik mūsų kultūros dalis „Abdulai sako. Mokinys padeda motinai Mabi statyti savo namelį. Tik prieš kelias savaites tai buvo į stovyklą. Vyro antrosios žmonos sūnus sunkiai serga. Mabi buvo už tai kaltinama.
Atgal į sandėlį, ji rūšiuoja geras sėklas ir vėliau jas parduoda miesto prekybininkams
Yra net tie, kurie išdrįsta grįžti į savo gyvenvietę; net jei tai tik trumpam apsilankymui, paprastai sausame sezone, kai vyksta laidotuvės ar kitos šventės. Jei po Ganos vyriausybės visos moterys turėtų būti reintegruotos į savo bendruomenę ir uždarytos „raganų stovyklos“. Tačiau patirtis rodo, kad reintegracija dažnai neveikia.
Pagal pagalbos organizacijos „ActionAid“ ataskaitą 40 proc. Tų, kurie buvo išsiųsti namo ilgesnį laiką, grįžta į savo stovyklas. Jie buvo pakartotinai apkaltinti ir sumušti.
Nlogi jau keletą metų buvo vadinamasis stovykla, vadinamasis „Magazia“. Jų darbas yra nurodyti, padėti ir spręsti konfliktus ir ginčus. „Jei kiti sako, kad mums nieko nėra gerai, bent jau turime susilieti ir padėti vieni kitiems“, - sako ji.
